转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗(ma)？或者又(yòu)是从(cóng)其他(tā)地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的我们(men)所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的在基本上都已经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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