日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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