”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算(suàn)是损(sǔn)害了(le)农夫吗？再说许子(zi)为什么(me)不自己烧(shāo)陶(táo)炼(liàn)铁(tiě)，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然(rán)后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的(de)人(rén)奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人(rén)，使用(yòng)体力的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入(rù)长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却(què)没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间(jiān)应有(yǒu)的关系的道理(lǐ)教给百姓：父(fù)子之(zhī)间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们(men)归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这样担忧(yōu)，还(hái)有空闲去(qù)耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜(shùn)作(zuò)为自己(jǐ)的(de)忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把天(tiān)下让(ràng)给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能(néng)效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之道(dào)的人啊！崇高啊(a)，有天下却不(bù)事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不(bù)会不同，国都里(lǐ)就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍(bèi)到(dào)五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使天(tiān)下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精(jīng)细的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的(de)鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神(shén)农(nóng)氏(shì)“教(jiào)民农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种粟(sù)而(ér)后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻(má)短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公(gōng)元前332年)，许行率门(mén)徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据许(xǔ)行(xíng)的要求，划给他一块(kuài)可(kě)以耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着(zhe)农具(jù)从宋国(guó)来到滕(téng)国拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了(le)儒(rú)学观点，成(chéng)为农家学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了一(yī)场历(lì)史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他(tā)还意识到市场货(huò)物交换的重要作用(yòng)，并(bìng)对(duì)物价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家(jiā)思(sī)想见解和实践活动(dòng)，对(duì)后(hòu)世的(de)农业社会和农业思想模(mó)式(shì)产(chǎn)生了巨(jù)大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字(zì)子(zi)舆（待考，一说字子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的(de)思想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子(zi)合(hé)称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻译及(jí)注释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注(zhù)释如(rú)下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公(gōng)曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之，是(shì)率(lǜ)天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到(dào)滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没(méi)听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是(shì)用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切(qiè)东西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的(de)事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是带着天下(xià)的人奔走在(zài)道路(lù)上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别人，弯咐局使用体力的人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；被人(rén)统治(zhì)的人供养别人，统治别(bié)人(rén)的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是(shì)儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行(xíng)所(suǒ)认(rèn)为的(de)古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词(cí)，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸(zhēng)东西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙碌(lù)的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的(de)代表人物之一，地位仅次(cì)于孔子(zi)，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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