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君(jūn)子性非异也善(shàn)假于物也是什么(me)句式出(chū)自哪里,君子性非(fēi)异(yì)也(yě)善假于物(wù)也是什么(me)句式(shì)?

  “假(jiǎ)于物”是介宾结构后置,即“于物假”,意思是“向外(wài)物借助(zhù)”。

  语出(chū)《荀子.劝(quàn)学》,意思(sī)是:“君子的资质秉性跟一般(bān)人没什么不同,(只是(shì)君子)善于(yú)借助外物罢了。

  ”

  《劝学》赏析

  荀(xún)子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇,其中有些警句(jù),已成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励(lì)学习常用的成(chéng)语。

  这里节选三段,在(zài)原文中本不相连,但是(shì)意脉(mài)一贯(guàn),可以独立成篇。

  文(wén)章大量(liàng)运(yùn)用比喻来说明道理。

  这些比(bǐ)喻取之于人们熟悉的(de)事物,又(yòu)包含丰(fēng)富的含义(yì),因此,道(dào)理能(néng)说(shuō)得(dé)浅(qiǎn)显明白,发人(rén)深思。

  文(wén)中除少数地方直接说明道理外(wài),几乎都是比喻。

  通过比喻阐述(shù)道理(lǐ)、证明论点,这是本文在(zài)写(xiě)作上(shàng)的一(yī)大特色。

  由于创造比喻的(de)技巧很高(gāo),因此这些(xiē)比喻精警动人。

君子(zi)非生异也,善假于物也出自于哪(nǎ)里?

  正(zhèng)确的表述是:“君子生非(fēi)异(yì)也,余宴简(jiǎn)善假于物(wù)也。

  ”出自荀子的《劝学(xué)》。

  这句(jù)话意思是竖裤:君子的资质秉性(xìng)(跟一(yī)般(bān)人相比)没有什(shén)么不同,(只是(shì))善于借助外物罢了。

  其中,“生”通(tōng)“祥卖(mài)性”,指资质、禀赋。

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