黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思