日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕-橘子百科-橘子都知道

日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一(yī)句是(shì)啥？是但(dàn)行(xíng)好事的(de)。关于莫问前程上一句是啥(shá)以及莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥，莫(mò)问前程(chéng)上一句是什么(me)？，有句话叫莫问前程(c日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕héng)，莫问前程前(qián)面一句是(shì)什么？，莫问前(qián)程的上一句等问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的(de)知识(shí)答案：

莫(mò)问前程的意思(sī)

　　莫问前程(chéng)的(de)意思是(shì)自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前程(chéng)”的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。<日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕/p>

　　译文为自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当下(xià)，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在(zài)事态紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问(wèn)前(qián)程上一句(jù)是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问(wèn)前程的(de)上一句是(shì)但行好事，意思(sī)是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

　　出(chū)自明代的《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载(zài)：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

这(zhè)句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做善行、善(shàn)举的担当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则(zé)是不奢望回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心态用(yòng)于党员干部(bù)身上(shàng)，则(zé)要求党员干部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内容大致(zhì)有这样几(jǐ)个方面：一是谈人(rén)及人际(jì)关系，二是(shì)谈(tán)命运，三(sān)是谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文》描述的(de)世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎(yán)附势，从而使世(shì)界布满了(le)陷(xiàn)阱和危机。

　　文(wén)中有很多强调命运和(hé)报应的(de)内容，认为人的一(yī)切都是(shì)命运(yùn)安(ān)排的(de)，人(rén)应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部(bù)分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述(shù)，认为忍日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕让是消除(chú)烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张(zhāng)自(zì)我(wǒ)保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍让的同时(shí)，也强调人的主观能动(dòng)性，认为这是做事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人向(xiàng)善害(hài)人之心(xīn)不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的(de)重要(yào)、孝(xiào)义的可(kě)贵，这些观点体(tǐ)现(xiàn)了正(zhèng)统的儒家精神(shén)。

　　但也(yě)正是由于这种庞杂，不同(tóng)思想(xiǎng)的人(rén)都可(kě)以从(cóng)中看到自己认可的(de)格言，使之(zhī)具有了广泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定的(de)社会政(zhèng)治经(jīng)济在(zài)观念形态上(shàng)的(de)反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代和历(lì)史的局(jú)限，必然打上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦理和道德观念，甚(shèn)至带(dài)有明显的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的色(sè)彩；有的内容以个人为中心，反(fǎn)映了当时及时下人(rén)们普遍存在(zài)的自私(sī)自利、损人(rén)利己的思想；有的反映了在当时乃至(zhì)当(dāng)今社(shè)会(huì)制(zhì)度下小市(shì)民(mín)阶层得过且过、畏(wèi)缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有(yǒu)的在(zài)当时社会不失(shī)为对社会(huì)现象的(de)正确反映，今天已失(shī)去了借鉴的意义；还有一些内容(róng)含义比较(jiào)模糊(hú)，或者(zhě)只有片面的真(zhēn)理性，如果不做正确的理解，就会变成(chéng)错误的东西(xī)。

　　这(zhè)些都是不符合(hé)时代(dài)精神的，我们要在阅读时采取批判的态(tài)度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸(xī)取(qǔ)其有营养的成(chéng)分，古为今用。