十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面)斋(zhāi)日(rì)

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