割礼(lǐ)这个风俗主要(yào)是集(jí)中在埃塞尔(ěr)比亚(yà)、犹太人(rén)和(hé)穆斯林(lín)这(zhè)些人的身(shēn)上(shàng)的，在(zài)我们(men)如今看(kàn)起来这并不是(shì)一个正(zhèng)确的做法，这次我们就(jiù)来了解一些犹太人割礼是割什么(me)吧，割礼(lǐ)是(shì)小(xiǎo)孩子在很小(xiǎo)的时(shí)候，对(duì)于(yú)他们(men)的身体做(zuò)的一种割礼，其(qí)实在(zài)如(rú)今的文明社会看(kàn)起来的(de)话(huà)是(shì)很(hěn)不人道(dào)的，那么割(gē)礼究(jiū)竟是割的什(shén)么(me)地方(fāng)呢(ne)?为什(shén)么那么痛苦的做法(fǎ)如今(jīn)还是有国家在延续呢? 这(zhè)是亚伯兰罕和(hé)耶稣的约定。

犹太人(rén)割礼(lǐ)

犹太人割(gē)礼是从很早的时候就流传下来的，其实发生在很早(zǎo)以前，当时(shí)的人间已经变(biàn)了(le)模样(yàng)，人(rén)们之间再也没有了善良，也没有了爱(ài)，他们都是生活在嫉妒(dù)中(zhōng)的日子，这(zhè)个人间都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望(wàng)，而耶(yé)稣却非(fēi)常(cháng)爱(ài)自己的(de)孩子们，所以(yǐ)他想要去救这些自己子民，所以他(tā)在人间挑(tiāo)选了一个人(rén)，他和这个人立(lì)下约定，只要这(zhè)个(gè)人信(xìn)奉(fèng)他(tā)，照着他的旨(zhǐ)意(yì)去做事情，那么他就会得到(dào)所有的(de)福报(bào)，而且他的子孙也(yě)会有同(tóng)样的福报。

犹(yóu)太人

这(zhè)个的人就是亚(yà)伯兰(lán)，他那个时(shí)候已经(jīng)86岁(suì)了(le)，和上帝立下了约定之后，他(tā)的妻子给他生了一个儿子，这(zhè)个的儿子饼(bǐng)子是以(yǐ)实(shí)玛利，但(dàn)是之(zhī)后的耶(yé)稣再也没(méi)有出(chū)现过，直(zhí)到以(yǐ)实玛13岁之(zhī)后，耶稣(sū)再(zài)次的出(chū)现在了亚(yà)伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重(zhòng)申了(le)自(zì)己和的(de)他的约(yuē)定(dìng)，并且(qiě)还(hái)告诉他，他们之(zhī)间彼此的约定中的福泽不仅会让亚伯兰承受(shòu)恩(ēn)典，他的子子孙孙都是会承受(shòu)更多的恩典的(de)。

割(gē)礼是割什(shén)么

在(zài)这次的(de)约(yuē)定中，耶稣(sū)要让亚伯兰的后裔子子孙(sūn)孙，越来(lái)越繁多，而且丰富富饶(ráo)，而(ér)且还赐给了迦南给亚伯兰(lán)，让他(tā)和他的后(hòu)裔世世代代都生活在这片土地上面，耶稣还和(hé)亚伯(bó)兰约(yuē)定了，他们之(zhī)间的(de)契约是(shì)用割礼(lǐregretted用法及例句，regret的用法和例句)来作为记号(hào)的，规定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他(tā)买来的孩子(zi)都是要接受割(gē)礼的，因为这样才能蒙(méng)受(shòu)上(shàng)帝的恩(ēn)典，如果没有割礼的记号的(de)话，那么(me)就(jiù)不(bù)是神赐(cì)福(fú)的人，所以亚伯兰就让(ràng)全族的人都做了割礼。 

割礼(lǐ)

最后上帝(dì)给亚(yà)伯(bó)兰(lán)改名为(wèi)亚(yà)伯(bó)拉罕，并且告诉他(tā)，他的妻子会(huì)在(zài)90岁的时候，为他生下一(yī)个(gè)儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继(jì)承人(rén)的，亚(yà)伯兰罕让全族的人都做了割礼，目的是要证(zhèng)明自己对于上帝(dì)的虔诚。如果自己或者是自己后代的子子孙孙违(wéi)背了对上(shàng)帝(dì)的承(chéng)诺的(de)话(huà)，那么就要(yào)承受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有(yǒu)割礼就成(chéng)了犹太人的一种的传统，孩子在出生8天之后(hòu)就要进行割礼。

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