社日节是什么节日(rì)？社日节(jié)，中(zhōng)国传统节日(rì)，又(yòu)称土地诞，是古(gǔ)老(lǎo)的中(zhōng)国传统节日，社(shè)日分为(wèi)春(chūn)社和秋(qiū)社的。关于社(shè)日节是什么(me)节(jié)日以及社(shè)日节是什(shén)么节日，社(shè)日节(jié)是哪天，社日指的是什(shén)么(me)节日，社日节这(zhè)个节日有什么风俗，社日节(jié)的(de)意义等问题，农商网将为你整理以下的生(shēng)活知识：

社(shè)日节是农历(lì)几月初几(jǐ)

　　社日节是农历二月二十的。

　　社日(rì)节日也叫二月春社日(rì)、中(zhōng)和节。是我国一个祈求(qiú)丰收的传统节(jié)日(rì)，在古(gǔ)代的时候没有(yǒu)定日，先秦(qín)、汉(hàn)、魏、晋各代择日(rì)不同。

　　但(dàn)是自宋(sòng)代起，以立春后第五(wǔ)个戊日为社日。所以具体日子(zi)由立春日推(tuī)算出来。

　　2023年立春(chūn)是2月4日(rì)，立春这(zhè)天就是癸巳日(rì)，第二个(gè)戊日是(shì)2月9日戊(wù)戌(xū)日，第三个戊日是(shì)2月(yuè)19日戊申(shēn)日，第四个戊日是3月1日戊(wù)午日，第五(wǔ)个戊日是3月(yuè)11日戊辰日。

社日(rì)节是什么节日

　　1、社(shè)日节，中国(guó)传统(tǒng)节日，又称土地诞，是古老的(de)中国传统(tǒng)节日，社日分(fēn)为(wèi)春社(shè)和秋(qiū)社。

　　古时代的社(shè)日节期依据干支历法来定，后来(lái)因历法变动改用阴历定节期。

　　春社按立(lì)春后第(dì)五个戊日(rì)推算(suàn)，一(yī)般(bān)在农(nóng)历(lì)二月初二(èr)前后，秋社按(àn)立秋后第五个戊日，约(yuē)新谷登(dēng)场(chǎng)的农历八月。

　　古代把土地神和祭祀土地神的地方(fāng)都叫社，按照中(zhōng)国(guó)民间(jiān)的习俗，每到播种(zhǒng)或收(shōu)获的季节，农民们都要立社祭祀(sì)，祈(qí)求或酬报土(tǔ)地神。

　　2、古人认为土生万物，所(suǒ)以土地神是广为(wèi)敬奉的神(shén)灵之一。

　　人们认为该神管理着五谷(gǔ)的生长和地方的平安。

　　二(èr)月二(èr)是土地公的(de)圣(shèng)诞，土地公又称福德正神，在中(zhōng)国南(nán)方地区，是土地(dì)公公的(de)生日，称“土地诞”，为给土地公(gōng)公(gōng)“暖(nuǎn)寿(shòu)”，有的地方有举办“土(tǔ)地会”的(de)习(xí)俗：家家凑钱为土地神祝贺(hè)生日，到土地庙烧(shāo)香祭祀，敲(qiā命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么o)锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月(yuè)二”仍沿(yán)祭社（土(tǔ)地(dì)神）习俗，如(rú)在(zài)浙江、福建、广东、广西(xī)等地区，既有类(lèi)似(shì)龙抬头(tóu)节习(xí)俗(sú)，又有(yǒu)以祭社习(xí)俗为(wèi)主的新“二月二”习俗，南(nán)方普遍奉祀(sì)土地神。

社日是什(shén)么日(rì)子

　　社(shè)日是二月二(èr)“土(tǔ)地诞”也称“社日节(jié)”，社日分为春社日和秋(qiū)社(shè)日(rì)，春社是立春(chūn)后(hòu)第五个戊日(rì)，秋社是立秋(qiū)后第五个戊日（戊命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么，五(wǔ)行(xíng)属土）。

　　我国南(nán)方普遍奉祀土(tǔ)地神，土地神又称(chēng)”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客(kè)家(jiā)人称”土地伯公“。

　　土地(dì)神是广为敬(jìng)奉的神灵之一(yī)。

　　“土地诞”习(xí)俗主要是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。

　　在浙江、福建、广东、广西等地区(qū)，既有类似龙抬(tái)头节习俗，又有以祭社习俗为主的”二(èr)月二“习(xí)俗。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　祭社神(shén)先得设坛(tán)立庙。

　　君(jūn)王立的(de)称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社(shè)坛还(hái)得有社(shè)主——社神。

　　最早的社主(zhǔ)是(shì)树(shù)木(mù)，如(rú)夏代(dài)在坛(tán)上种松树(shù)，商代种柏树，周(zhōu)代种栗树。

　　后来，社主改为石(shí)头、木牌和堆土。

　　如北(běi)京中山公园的社(shè)稷(jì)坛便以五色土为社主，并(bìng)以东(dōng)方青土、西方白土、南(nán)方红土(tǔ)、北方黑土、中央黄土，既(jì)代表天下(xià)土地，又蕴含了阴阳五行。

　　只是为了祈求(qiú)农业丰稔，增加了主宰五谷的稷神，故(gù)称社稷坛。

　　这就是(shì)明清皇帝祭社的“王社”。

　　百(bǎi)姓立的社，多称土地(dì)庙(miào)。

　　遍布(bù)各(gè)地城乡(xiāng)的(de)土(tǔ)地(dì)庙有大有小：城镇(zhèn)多由居民捐(juān)钱建造(zào)庙宇(yǔ)；乡间则在村外头大(dà)树(shù)下，砌个一二米见方的小庙(miào)，或用四块石(shí)片，三块(kuài)作墙，一(yī)块(kuài)盖顶，还有捡块破缸片作盖的(de)。

　　如此“委屈”主宰土地(dì)、年成和(hé)人丁兴旺(wàng)的尊神，却未(wèi)闻(wén)土地神抱(bào)怨和报复(fù)的。

　　于是(shì)，中国民间塑造的土地(dì)神像，多是留(liú)着长胡子的(de)慈(cí)祥(xiáng)老(lǎo)者。

　　后来有人觉得孤身独(dú)守小庙太寂寞，便按(àn)人间社会(huì)给添了俗称土(tǔ)地婆的夫人(rén)。

　　在福建、广东及西南地区，人们(men)在土地(dì)庙(miào)里立一二(èr)块石(shí)头，上盖红布，便是(shì)土(tǔ)地神——这是以(yǐ)石头(tóu)作为社主(zhǔ)的古代遗风，农(nóng)家还在厅(tīng)堂正墙供奉(fèng)了(le)“天地君(jūn)亲师神位(wèi)”的墙根下，贴一张写有土地神位的红纸，摆个(gè)香(xiāng)炉(lú)，便请(qǐng)来了护家的土地(dì)神。

　　祭社是古代全民的(de)盛(shèng)大节(jié)日。

　　帝(dì)王亲赴“王社(shè)”祭(jì)祀祈丰(fēng)后，还(hái)要欢宴群(qún)臣。

　　百姓(xìng)则集体(tǐ)祭(jì)祀本村的(de)社神(shén)。

　　从古代诗文中可(kě)了解那(nà)时(shí)的社日情景：村民凑钱买来猪、羊(yáng)，然后(hòu)敲锣打鼓，抬着猪羊，提(tí)着(zhe)酒壶和各种(zhǒng)供品，聚集社神庙前，焚香(xiāng)祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴(xīng)旺，村寨安宁。

　　参(cān)考资(zī)料来源：

　　百(bǎi)度百科-社(shè)日(rì)节

　　百(bǎi)度(dù)百科(kē)-土地诞

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