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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì),远则怨,近(jìn)则不逊
“近(jìn)则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了又(yòu)会(huì)埋怨你(nǐ)。
原文(wén):子曰:“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也,近之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng),而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是与君子(zi)之(zhī)道相违背之(zhī)人(rén)。
近(jìn)则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思
近则(zé)不逊(xùn),远则(zé)怨的意思(sī):相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则(zé)不孙(sūn),远(yuǎn)之则怨(yuàn)。
”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊(a)!亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的(de)发语词(cí),表肯定或(huò)无实义。
如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。
通常是(shì)解作“只有”,今(jīn)不(bù)从。
女子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人(rén)南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不(bù)孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析(xī)
“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这(zhè)句话,在主(zhǔ)张男女平(píng)权的(de)现代受到了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就(jiù)比(bǐ)较容易(yì)引发误(wù)会。
本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否泛指(zhǐ)女性。
其实,即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体。
之所(suǒ)以要强调这一点,是因(yīn)为古(gǔ)代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化背(bèi)景差异巨(jù)大,而(ér)这些因(yīn)素(sù)对于(yú)群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用。
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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相(xiāng)近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重(zhòng),远离(lí)了(le)又会埋怨你(nǐ)。
原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的(de)说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛(fàn)指所有(yǒu)的女(nǚ)性(xìng),而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与君子之(zhī)道(dào)相违(wéi)背(bèi)之人。
近则不逊远则(zé)怨什(shén)么意思(sī)
近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨你。
此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难(nán)养也(yě)!近之则(zé)不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯(kěn)定(dìng)或无实义。
如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。
通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。
女子与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。
一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子(zi),也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。齿轮计算公式汇总,齿轮全齿高计算公式p>
“养”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不(bù)孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女子与小人为(wèi)难养也解析
“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”这句话,在主张男(nán)女平(píng)权的现代(dài)受到了(le)很多抨(pēng)击,被认(rèn)为是歧视(shì)女性(xìng)。
《论语》中的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语境(jìng)的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就(jiù)比较容易引(yǐn)发(fā)误会。
本(běn)章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实,即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实(shí)是(shì)泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调这一点,是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文化(huà)背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性(xìng)的作(zuò)用。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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