转世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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