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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山(s世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空hān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为(wèi)身(shēn)处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西(xī)林(lín)寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的(de)描绘(huì)，但(dàn)是却从(cóng)人们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们(men)立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了解事(shì)物，既深入它(tā)的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国(guó)维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个(gè)人的(de)局(jú)限被局(jú)部(bù)现(xiàn)象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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