日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应家雀是国家几级保护动物 大山雀是国家二级保护动物吗该会有更多(duō)收获。

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