人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次(cì)至(zhì)七七(qī)四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭为什么梅西的人缘远比c罗好奠一(yī)般从简。为什么梅西的人缘远比c罗好p>

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七

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