黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的(de)生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

中国内战打了几年，中国内战打了几年时间data-w="800" data-width="800">

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可以有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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