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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染(一寸是多长多少厘米，一寸是多长多宽rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无树

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