颜元(yuán)的教育思想思维(wéi)导(dǎo)图，颜元的教育思想主张是颜(yán)元的教育思想：培养目(mù)标：“实德实才之士”：颜(yán)元认为(wèi)人才是治国安民的根本(běn)，而人才主要依靠学校教育(yù)来(lái)培养的。

　　关(guān)于颜元的(de)教育思(sī)想思维导图(tú)，颜元的教育(yù)思想主张以及颜元的教(jiào)育(yù)思想思维导图，颜元的教育思想(xiǎng)对现代教育的(de)启示(shì)，颜元(yuán)的教育思(sī)想主张，颜元的(de)教育思想简答题，颜元的(de)教(jiào)育思想背诵口(kǒu)诀等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

颜元的教育(yù)思想思维(wéi)导(dǎo)图，颜元的(de)教育思想主张(zhāng)

　　颜元(yuán)的教育思想：1、培养目标：“实德实才之士”：颜元认为人才(cái)是治国安民的根本，而(ér)人才主要依靠学校教育来培养。

　　学校教(jiào)育的培(péi)养目标是“实德实(shí)才之士”，即品德高尚、有真(zhēn)才(cái)实学的经世(shì)致(zhì)用人才。

　　“实(shí)德实(shí)才(cái)之士”有(yǒu)两种(zhǒng)，一种是(shì)“上下(xià)粗精(jīng)皆尽力求全”的通才，另一种是“终(zhōng)身止精(jīng)一艺”的专(zhuān)门人才。

　　2、教育内(nèi)容：“实学(xué)”：把以(yǐ)“六(liù)艺(yì)”为中心(xīn)的“三事”、“六府(fǔ)”、“三(sān)物”作为教(jiào)育内容(róng)，这就(jiù)是(shì)颜元所谓的“实学”。

　　同时，颜元基于(yú)他(tā)“富国(guó)强兵”的政治理想，还(hái)提出教育(yù)要“兵农(但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》nóng)合一”“文(wén)武兼备(bèi)”。

　　3、教(jiào)学(xué)方(fāng)法(fǎ)：“习行”：“习性”，即学习与实践(jiàn)相(xiāng)结合。

　　第一(yī)，教学要联系(xì)实(shí)际，观察、练习，“躬行(xíng)而(ér)实(shí)践(jiàn)之(zhī)”。

　　第二，反对(duì)静坐读书、闭门读书和空谈理义，因为其脱离实(shí)际，不能解决实际问题还影响(xiǎng)健康。

　　第(dì)三，并非排斥通(tōng)过读讲(jiǎng)来(lái)学习知识(shí)，而(ér)是主张读书、讲学、习行相结合。

　　第四(sì)，人获得知识的(de)目的在(zài)于“实行”和“实用”。

　　4、“六斋”教学：颜元在自己(jǐ)规(guī)划(huà)的漳南(nán)书(shū)院中(zhōng)，陈设六斋，并(bìng)规(guī)定(dìng但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》)了(le)各(gè)斋具体(tǐ)教育内容，实行“分斋教(jiào)学”。

　　漳(zhāng)南(nán)书院的六斋分别为文事(shì)斋(zhāi)、武(wǔ)备斋(zhāi)、经史斋(zhāi)、艺(yì)能斋(zhāi)、理学斋和帖括斋。

　　之所以暂设“理学斋(zhāi)”和“帖(tiē)括斋”，是为(wèi)了适应当时的(de)实际，等(děng)时机到了则关闭这两斋。

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