日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑(j皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码iàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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