君(jūn)子性非异也善(shàn)假于物也是什么句(jù)式出自哪里，君子性非(fēi)异(yì)也(yě)善假于(yú)物也是什么句(jù)式(shì)？是“假于物”是介宾结构后置(zhì)，即“于物假”，意思是“向外物借(jiè)助”的。

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君子性非(fēi)异也善假于物(wù)也是什么句式出自哪(nǎ)里(lǐ)，君子性非(fēi)异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性(xìng)跟一般人没什(shén)么不同，（只是君(jūn)子）善(shàn)于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)历来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其(qí)中有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这里节(jié)选三段，在原文中本不相连(lián)，但(dàn)是意脉一贯，可以(yǐ)独立成篇。

　　文章大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于(yú)人们(men)熟(shú)悉(xī)的事物，又包(bāo)含丰富(fù)的含义，因此，道(dào)理能说得浅显(xiǎn)明白(bái)，发人深思(sī)。

　　文中除少(shǎo)数地方直接说明道(dào)理外，几乎都是(shì)比喻(yù)。

　　通过比喻(yù)阐述(shù)道理(lǐ)、证明论(lùn)点，这是本文(wén)在写(xiě)作(zuò)上的一大特色。

　　由于创造比喻(yù)的技(jì)巧很(hěn)高(gāo)，因此这些(xiē)比喻精警动人(rén)。

君子非生异也，善(shàn)假于物也出(chū)自于哪里？

　　正确的(de)表述是：“君子生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖(shù)裤：君(jūn)子的资(zī)质(zhì)秉性（跟一般人(rén)相(xiāng)比）没有什么不(bù)同，（只是）善(shàn)于借助外物(wù)罢了。

　　其(qí)中(zhōng)，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋(fù)。

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