十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì一滴水多少ml 一滴水多少克)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu一滴水多少ml 一滴水多少克)十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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