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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

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　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出生(s速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉hēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的(de)各种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而(ér)不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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