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方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方可(kě)翻译9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与内容(róng)。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了生(shēng)存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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