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“近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨”的意(yì)思(sī)是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。
原文(wén):子(zi)曰(yuē):“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性,而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小人则是与君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人(rén)。
近则不逊远则怨什么意思(sī)
近则不(bù)逊,远则怨的意思(sī):相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也!近(jìn)之则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。
”意思(sī)是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则(zé)恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管(guǎn)子》中的(de)“如(rú)月如日,唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯(wéi)携(xié)哗天子,受(shòu)命于(yú)天”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不(bù)从。
女子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子(zi),也有人认(rèn)为是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng),皆不从(cóng)。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养(yǎng)也解析
“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话,在主张男(nán)女(nǚ)平权(quán)的现(xiàn)代受到(dào)了很多抨击(jī),被认为是歧视(shì)女性。
《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的认识(shí),就比较容(róng)易引(yǐn)发(fā)误会。
本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点,就在(zài)于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。
其实,即(jí)便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng),那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中(zhōng姝妤怎么念,姝妤字怎么读音是什么)的(de)特定“女性”群体。
之所以要强调这一点(diǎn),是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的(de)社会(huì)形态和(hé)文(wén)化(huà)背景差异巨大(dà),而这些因素对于群(qún)体的(de)心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。
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远则怨近则不逊是什(shén)么(me)意(yì)思解释,远则怨,近则不(bù)逊
“近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
原文(wén):子曰(yuē):“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也,近之则不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人,小人则是(shì)与君子之道相违背之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么意(yì)思
近则(zé)不逊(xùn),远则(zé)怨的意(yì)思:相近(jìn)了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。
此(cǐ)句(jù)的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键(jiàn)帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管(guǎn)子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。
通常是解作(zuò)“只有”,今(jīn)不从。
女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也(yě)解析
“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。
《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识(shí),就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。
本章争议的焦点(diǎn),就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。
其实,即(jí)便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和(hé)文化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性”群体。
之所以要强调这一点,是(shì)因为(wèi)古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会(huì)形态(tài)和文(wén)化背(bèi)景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素(sù)对于群体的(de)心理塑(sù)造(zào)则(zé)具有决(jué)定性(xìng)的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了