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长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的

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  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第(dì)一个导火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时期(qī)礼(lǐ)乐崩(bēng)坏(huài)的程度(dù)便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深(shēn),特别(bié)是在战国后(hòu)期(qī),整个礼乐制度已被破坏(huài)得(dé)面目(mù)全非。长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的>礼崩(bēng)乐坏的(de)原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的(de)侵扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化,周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这种灾(zāi)难的时候,各阶(jiē)级的统治(zhì)者却无动(dòng)于(yú)衷。

  由于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制,土地(dì)经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯,周王室(shì)实际控制的土地(dì)就(jiù)越来越(yuè)少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重(zhòng)要标(biāo)志,从前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此(cǐ)平等(děng)的契约,这(zhè)本身就(jiù)是因为自(zì)身地位(wèi)下降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具空壳(ké),并无(wú)实(shí)际(jì)的权(quán)力。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝,为巩固其(qí)统治,在(zài)国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏(píng)障,也为统治(zhì)者的治理提(tí)供便利,但也为(wèi)后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下(xià)了隐(yǐn)患。

  西周以善农(nóng)耕(gēng)而闻名,因此,周的农(nóng)业十分发达,种植(zhí)的粮食品(pǐn)种繁多,基(jī)本包括了后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝建立了(le)一整套(tào)的礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外用兵(bīng),其子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵之(zhī)外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑(xíng),分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大(dà)体情况

  礼乐(lè)制(zhì)度经过(guò)了两(liǎng)次大的(de)摧残和(hé)动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到了(le)极大(dà)的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏(huài)出(chū)现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》;乐长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级(jí)的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

  现(xiàn)可释(shì)义为伦理道德文化(huà)的(de)日渐散失导致人(rén)心不古,世风日下的(de)现象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以来(lái),礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则,而(ér)事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的>

  《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧(sàng),期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为(wèi)礼(lǐ),礼必(bì)坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的规章制度(dù)遭到极大的破坏,寓(yù)意社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变(biàn)局,驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进(jìn)。

  礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会的(de)典章制度和道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫(pò)使人们(men)重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的(de)价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲(gāng)常(cháng)扫地以(yǐ)尽,中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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