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劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人(rén) 劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功(gōng)管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇(yù)变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别(bié)新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是普天(tiān)之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。<新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗/p>

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了(le)。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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