春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(y900g是几斤 900g是多少毫升ī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外(wài)在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与(yǔ)竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成(chéng)败900g是几斤 900g是多少毫升得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

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