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徙(xǐ)木立信的(de)故事阐明晰(xī)什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们(men)什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变法前(qián)为(wèi)了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办(bàn)，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺(nuò)的(de)故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在(zài)城门(mén)处说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆(gān)搬(bān)到(dào)指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全(quán)国(guó)人对自己发生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南(nán)门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令(lìng)说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县至商(shāng)鞅徙木立信一(yī)事(shì)，而叹吾(wú)国(guó)国民(mín)之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智(zhì)之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请(qǐng)罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不(bù)布(bù)此(cǐ)法则，或(huò)布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则而(ér)不(bù)善，则不唯无美好之可(kě)言，且有损(sǔn)害之足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦(qín)民(mín)适(shì)成此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载(zài)，而求其利(lì)国福民(mín)巨大之政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民(mín)之权力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民(mín)之富力，尚军功以树(shù)国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以知政者(zhě)之(zhī)具(jù)费苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知吾(wú)国(guó)国民之愚也(yě)，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又(yòu)何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹(fù)而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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