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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千(qiā眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗n)姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观地去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写(xiě)景物(wù)中，用形(xíng)象化的语言(yán)表达了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的(de)哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山(shān)的(de)多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的(de)内部(bù)细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态(tài),纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在(zài)错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物(wù)就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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