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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是00后初中学历很丢人吗被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的羊(yáng)群能(néng)够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被(bèi)统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是成00后初中学历很丢人吗(chéng)为一个(gè)领(lǐng)导者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群(qún)能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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