在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会(huì)儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种意(yì嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎)味。

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