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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么(me)道理，徙木立(lì)信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国都(dōu)市南门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门(mén)，募(mù)民(mín)有能徙置北(běi)门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发生(shēng)非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商场南(nán)门(mén)立下(xià)一根三丈长的木杆，招募(mù)大众有可以(yǐ)搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木(mù)杆到北门，当即赏给他(tā)五(wǔ)十(shí)镒黄金，以标明(míng)没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国(guó)民之(zhī)愚也，而叹(tàn)执政者之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数(shù)千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其(qí)美(měi)好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方(fāng)恐其不布(bù)此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭全(quán)力以保证之，保持(chí)之(zhī)，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不(bù)唯无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额(é)之对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试一物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化披(pī)吾国四(sì)千余年之记载，而求其(qí)利(lì)国福民巨(jù)大(dà)之政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打(dǎ)败诸国，一致华夏(xià)，不(bù)綦难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立(lì)信者，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之具(jù)费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之(zhī)愚(yú)也，吾所(suǒ)以(yǐ)知数千(qiān)年来民智漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐(kǒng)此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若(ruò)令(lìng)彼东西各(gè)答消文(wén)明国(guó)民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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