星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受(sh中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样òu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样人(rén)士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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