黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之后腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效(xiào)的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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