文言文许行原文及翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释是本文整理(lǐ)了(le)《许行》原文以及翻译和文中人(rén)物简介，欢(huān)迎阅读的。

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文(wén)言文(wén)许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一(yī)廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(20斤是几kg 20斤是多少磅guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后(hòu)用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登(dēng)，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时(shí)也，禹八年(nián)于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟(shú)而(ér)民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契为(wèi)司(sī)徒(tú)，教以人(rén)伦(lún)：父子(zi)有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之(zhī)，又(yòu)从而振(zhèn)德(dé)之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易(yì)，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下(xià)，岂无(wú)所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之(zhī)或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从(cóng)许子之(zhī)道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住所做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈(chén)相(xiāng)，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具(jù)耒和(hé)耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确(què)是贤(xián)德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕(gēng)作(zuò)而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺(fǎng)织的(de)粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算(suàn)损害(hài)了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害了(le)农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得(dé)一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不(bù)怕(pà)麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的(de)活儿(ér)本来(lái)就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做(zuò)官的人(rén)干(gàn)的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人(rén)干(gàn)的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东20斤是几kg 20斤是多少磅(dōng)西(xī)都要(yào)具备，如(rú)果一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才(cái)用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治(zhì)；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有教(jiào)化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之(zhī)道，夫(fū)妇之间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又(yòu)随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜(shùn)作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋(gāo)陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为(wèi)自己忧(yōu)虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下让给别人(rén)是容易(yì)的，为天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大(dà)，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜(shùn)治理下，难道(dào)不要(yào)费心思吗？只不过不(bù)用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子(zi)的(de)学说，市(shì)价(jià)就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子(zi)到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物(wù)品的价(jià)格不(bù)一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的(de)鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋(xié)子卖同样的(de)价钱，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民(mín)农耕(gēng)”之(zhī)言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十(shí)人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要求，划(huà)给他一块(kuài)可以耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈(chén)相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行为(wèi)师，摒弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想(xiǎng)的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家(jiā)思想见解(jiě)和实践活动，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子(zi)车或子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国(guó)人，鲁(lǔ)国庆父后裔(yì)。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶(yě)；陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而(ér)百工之(zhī)所为(wèi)备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽(zé)而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住处做您(nín)的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许20斤是几kg 20斤是多少磅子一定要自己种庄稼然(rán)后(hòu)才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的(de)农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下(xià)难道就(jiù)可(kě)以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的(de)人被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家(jiā)学派的(de)学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆(yú)，战(zhàn)国时期(qī)邹(zōu)国（今山东(dōng)济(jì)宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的(de)代(dài)表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁(rén)政，最(zuì)早提出(chū)民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得(dé)道(dào)多(duō)助，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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