日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听(tīng找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思)说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

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蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(c找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思áo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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