十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及(jí初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程)民众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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