黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的(de)印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属(sh广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常ǔ)于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国(gu广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常ó)的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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