黄(huáng)沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个(gè)神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他(tā)的(de)身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

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毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的(de)南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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