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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义(yì)

　　快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记(jì)言为(wèi)主的(de)语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录(lù)和对(duì)话文(wén)体的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子(zi)代(dài)代(dài)传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行(xíng)记录下(xià)来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处(chù)的一种真(zhēn)实的(de)状态，折中真的极致必(bì)然(rán)是善的(de)，这(zhè)种真和(hé)善(shàn)的全体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立(lì)的(de)仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合(hé)理的社会关(guān)系与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒家思想的(de)第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此书在(zài)中国古代社会(huì)所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想家、教育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问(wèn)题的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的(de)气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉(diào)下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那(nà)人释(shì)然(rán)而开心，劝导他的人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而(ér)追求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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