生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式,生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面,他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。
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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式,生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语
这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面,他懂得道理本来就早于我(wǒ)。出自韩愈的《师说(shuō)》,本(běn)文中,小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关(guān)知识,快(kuài)来(lái)看看吧!
《师说》创作(zuò)背景《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(公元801—公元802年),在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作。
作者(zhě)到国子(zi)监上任后,发现科场黑暗,朝(cháo)政腐败,吏制弊端(duān)重重,当时(shí)的上(shàng)层(céng)社会,看不起(qǐ)教(jiào)书之(zhī)人。
在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师,又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。
作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng),以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。
《师(shī)说(shuō)》作者简介《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年(公元801—公元802年),在京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作。
作者到国子(zi)监上任后(hòu),发现科场黑暗(àn),朝政腐败,吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng),当时的上层社会,看不起(qǐ)教书之(zhī)人。
在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师,又“羞(xiū)于为师”的观念。
作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。
生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式
“生乎吾前,其闻道(dào)也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。
1、生乎吾前(qián):在我(wǒ)之前(qián)出生。
将“带郑乎吾(wú)前(在我之前)”这个状语放在谓语动词“生(出生)”的后面(miàn),是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。
2、先乎吾:比我早。
同样是将“乎吾(wú)(比(bǐ)我)”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词(cí)“先(xiān)(早)”的(de)后面。
文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一(yī)定要(yào)后置的(de),但(dàn)是,有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置,那(nà)就脱销什么意思啊,什么叫做脱销是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。
我们知道,状语是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的,表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处(chù)所或(huò)程度。
表示(shì)状态、程度时,一般不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象,如“强烈地”、“高兴地”就可以。
但(dàn)表示方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时,往往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对象,如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。
其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词,后面是(shì)介词引入的对象,属于(yú)介词的宾语。
竖让这样的结构叫“介宾结构”。
文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放(fàng)在谓语(yǔ)中心词(cí)的后(hòu)面。
如“在市场上买的(de)”,表(biǎo)述(shù)为“购于市”;“用道理劝说他”,表述(shù)为“晓之以理”。
乎,作介(jiè)词时,意义(yì)相当于(yú):于、在。
其实,现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置的情况脱销什么意思啊,什么叫做脱销,例如问(wèn)题中的例子,也可(kě)以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”;“早(zǎo)于我”。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了