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劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他(tā)人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有的(de)特质，才(cái)能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏(nèi)功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的(de)体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点(diǎn)和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治(zhì)人(rén)劳力者治于(yú)人这句(jù)话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思是“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治的(de)。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话(huà)的(de)意思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别(bié)人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于(yú)人者(zhě)食人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被(bèi)人(rén)供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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