生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前(qián)面，他(tā)懂得道(dào)理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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