方(fāng)生方(fāng)死方死(sǐ)方生(shēng)方可方(fāng)不可方不可方可是什(shén)么意思，方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可(kě)翻译是“方生方(fāng)死，方死方生的(de)。

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方生方(fāng)死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不(bù)可方不(bù)可方可是什(shén)么意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不可方(fāng)不(bù)可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导(dǎo)致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万(wàn)别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中(晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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