盛唐时(shí)期(qī)贵族以肥为美，中国(guó)四大美人之一的(de)杨(yáng)玉环便是(shì)丰腴美人(rén)。

但随(suí)着时代(dài)变(biàn)迁，人们的审美也因(yīn)为各国来(lái)往交流发生变化。

现在越来(lái)越多的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域风情(qíng)的长相(xiāng)，因为这和国内普(pǔ)遍长(zhǎng)相(xiāng)有(yǒu)着明显区分，在(zài)人(rén)群(qún)中更(gèng)容易(yì)留(liú)下印象。

但是异域风情不仅仅局(jú)限(xiàn)于(yú)海外，在我(wǒ)国(guó)新疆这个地方(f崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读āng)，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电视上经常看到的女(nǚ)星(xīng)，大多(duō)数来自新疆(jiāng)。但有(yǒu)一(yī)个奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆女孩子(zi)会嫁到(dào)内陆生活，这其(qí)中(zhōng)有什么不(bù)可言(yán)说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很(hěn)大差(chà)异，因为这里是个(gè)多(duō)民族聚集的地(dì)区，不(bù)同的(de)民族(zú)有(yǒu)着各自的宗教(jiào)信仰和习(xí)俗，他(tā)们(men)说着(zhe)民(mín)族(zú)的语言(yán)，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰(yǎng)自由，新(xīn)疆的大部分姑(gū)娘因(yīn)从(cóng)小生长的环境和接受的文(wén)化教育，不(bù)同(tóng)程度(dù)上都有(yǒu)自(zì)己的信仰。

而内陆大部分男性都是无神论(lùn)者、不信奉神(shén)佛，或者说是唯物主义(yì)者，一些宗(zōng)教文化方面(miàn)的(de)规定和习俗会让这些男性无法(fǎ)适应，也不是所(suǒ)有人都能(néng)接(jiē)受，自然(rán)而然(rán)地，他(tā)们也不会与意(yì)见(jiàn)不(bù)合的人(rén)组合家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了素(sù)食主义者(zhě)外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可或缺的食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜的(de)形式(shì)出(chū)现(xiàn)在(zài)饭(fàn)桌上。

相较于内陆人(rén)以水稻和小麦作为主食，肉类被新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的人即使结了婚(hūn)，也难免会(huì)因为一日三餐意见不合，久而久之分歧(qí)变大(dà)，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆(jiāng)人和内陆人(rén)结(jié)婚的最大(dà)因素还是文(wén)化差异。

国(guó)家与国家之间有文化(huà)冲突，地(dì)区(qū)与(yǔ)地区之间也(yě)存在同样的(de)问题。

试想一下(xià)，两个在文化差异巨大的环境(jìng)中成(chéng)崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读长的(de)人(rén)，若其中一方要为了另一(yī)方改掉(diào)养(yǎng)成了二十(shí)多年的生活习惯(guàn)，放下偏见去(qù)学习、适应他们的习俗文化，是一件多不(bù)容易的(de)事情？短(duǎn)时间内也难(nán)以完成。

更(gèng)何况(kuàng)大(dà)多数父母也不希望(wàng)自己看着长(zhǎng)大(dà)的(de)女儿嫁到(dào)遥(yáo)远(yuǎn)的(de)内陆，每(měi)天看不见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕(pà)有超强的适应能力(lì)，也难过女(nǚ)方(fāng)父(fù)母那(nà)一(yī)关(guān)。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从恋(liàn)爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的家(jiā)庭，要(yào)做到两碗(wǎn)水端(duān)平(píng)，确(què)实不(bù)是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字(zì)实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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