抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的(de)区别(bié)在哪是概念不同：抽象派是就多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的(de)概念；意(yì)象派是(shì)要求(qiú)诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的(de)思想感情溶化在诗行中的(de)。

　　关于抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽象派和(hé)意象派的区别在哪以及抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的区别和联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽(chōu)象与意象的区别，抽象艺术和意象(xiàng)艺术的区别等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象(xiàng)派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的意(yì)象形象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬(shùn)息间的思想(xiǎng)感(gǎn)情溶化在诗(shī)行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象(xiàng)派代表画(huà)家(jiā)有康定斯(sī)基，抒情(qíng)抽象派(pài)代表(biǎo)画家、蒙德(dé)里安，几(jǐ)何抽象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和意象派什么区别(bié)

　　意象派是20世纪(jì)初最早出现的现代(dài)诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入美苏(sū)。

　　代表人物(wù)有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁(níng)等(děng)。

　　 意(yì)象派(pài)的产生最初是对当时诗坛文风(fēng)的一种反(fǎn)拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英国(guó)文(wén)坛，象征(zhēng)主义(yì)、唯(wéi)美主义与浪漫主义结成(chéng)一(yī)体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基(jī)础上(shàng)演变而(ér)成的。

　　到(dào)20世纪(jì)初，传统诗歌，尤其是(shì)浪(làng)漫主义、维多(duō)利亚(yà)诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多(duō)愁善感(gǎn)和伦(lún)理说教，只是(shì)“对济慈和华兹华斯模仿的(de)模(mó)仿”。

　　庞德及其(qí)意象(xiàng)派提出(chū)“反常规”“革新”地(dì)进行(xíng)诗(shī)歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热流行，这是自叔本华以来非理性主义哲(zhé)学(xué)思想在(zài)文学界影响的延伸。

　　意象派(pài)的开创者休姆就直接受教(jiào)于柏格(gé)森(sēn)。

　　柏格森的直觉(jué)主义、生命哲(zhé)学(xué)全(quán)盘(pán)为意(yì)象派所(suǒ)接(jiē)受，成为其(qí)主要的理(lǐ)论睁渣依据和(hé)哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁强调(diào)意象和直(zhí)觉的功(gōng)能。

　　同时，象征主义诗(shī)歌流派为意象派(pài)开创(chuàng)了新(xīn)诗(shī)创作新(xīn)路(lù)，尤其(qí)是诗的通(tōng)感、色彩及(jí)音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人(rén)大多经历(lì)了象征诗(shī)歌(gē)创作，所以理论界也(yě)有人将意象派看做(zuò)象征主义的(de)分支，实际上意象派和(hé)象征主义诗歌有(yǒu)极大的本质差异。

　　意象派(pài)不满意(yì)象征(zhēng)主义要通(tōng)过(guò)猜(cāi)谜(mí)形式去寻找意象背(bèi)后(hòu)的隐喻暗示和象征意(yì)义(yì)，不满(mǎn)足于去寻找(zhǎo)表象与思想(xiǎng)之间(jiān)的神秘关系，而(ér)要让诗(shī)意在表象的(de)描(miáo)述中(zhōng)，一刹(shā)那间地体现出来。

　　主张用(yòng)鲜明的形象(xiàng)去约(yuē)束感情(qíng)，不(bù)加(jiā)说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意(yì)象(xiàng)派诗(shī)短小、简练、形(xíng)象鲜明。

　　往往一(yī)首(shǒu)诗只有一个意(yì)象或几个(gè)意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用(yòng)意(yì)象，两(liǎng)者都(dōu)以(yǐ)意象为“客观(guān)对应物”，但象(xiàng)征主义把意象当做(zuò)符号，注重联(lián)想(xiǎng)、暗示、隐喻(yù)，使意(yì)象成(chéng)为一(yī)种(zhǒng)有待翻译(yì)的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向(xiàng)实在世界”，把重点放(fàng)在诗的(de)意象(xiàng)本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融合在意象中(zhōng)，一瞬间中不假思索、自然而然地体现(xiàn)出(chū)来(lái)。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的(de)内在形式看，意象派(pài)受日(rì)本俳句和中(zhōng)国(guó)古诗的影(yǐng)响。

　　意象(xiàng)派(pài)诗(shī)歌革新，首先是从模仿(fǎng)学习日本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给(gěi)他们(men)以极大影响。

　　《古池(chí)塘(táng)》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古池塘象征(zhēng)永恒，青蛙(wā)跃(yuè)入，悦(yuè)耳的清响，又归于平静(jìng)，具有宗教的空静哲(zhé)理，此(cǐ)地(dì)有声胜无声，声响冲破了以前的(de)凝固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙(zhòu)亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬间对诗(shī)歌内涵的直觉读(dú)解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的(de)最(zuì)后一(yī)位诗人小林一(yī)茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流浪，他(tā)的诗歌具(jù)有一种幽默感(gǎn)、同情心，写弱(ruò)小者中有(yǒu)一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里来玩呀，没(méi)爹没(méi)娘的(de)小麻雀”，意(yì)象(xiàng)简洁而含(hán)义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不(bù)如有利爪的鹰，会(huì)自己觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有温(wēn)饱(bǎo)。

　　诗(shī)中(zhōng)得不到人世温暖(nuǎn)，同(tóng)病(bìng)相怜(lián)之(zhī)情瞬间(jiān)体现了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳(jiā)句“青蛙(wā)悠(yōu)然见南山”，是说青蛙才(cái)是(shì)真(zhēn)正超脱的(de)，没理性的，而陶渊明的超脱(tuō)是痛苦的，见南山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一(yī)步发现日本俳句源于中国(guó)格律诗(shī)。

　　在他们看来(lái)，中国(guó)诗是组合(hé)的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯(chún)粹的(de)意象组合，如柳宗(zōng)元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟(yān)直，长(zhǎng)河落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏(hūn)鸦(yā)，小桥流水人家(jiā)，古道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠(cháng)人在(zài)天(tiān)涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完(wán)全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如一(yī)销伏幅挂于眼前的(de)图画，情(qíng)景交融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗(shī)人的这种表现意象(xiàng)而不加评价(jià)的(de)诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描(miáo)写性特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉诗(shī)和汉字的魔力(lì)崇拜(bài)，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字(zì)，以示某(mǒu)种(zhǒng)神秘意(yì)蕴，主张寻找出(chū)汉语中(zhōng)的(de)意象，提出英(yīng)文诗创作中(zhōng)也(yě)应该力图将全诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表(biǎo)现出的(de)鲜明的艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意象(xi七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁àng)派要求诗歌直接呈现(xiàn)能传达(dá)情意的意(yì)象，以(yǐ)雕(diāo)塑(sù)和绘(huì)画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情(qíng)诗，提出(chū)“不要说”“不要夹(jiā)叙夹(jiā)议”亏(kuī)早携，只展现(xiàn)而不(bù)加评论(lùn)。

　　庞(páng)德概(gài)括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的(de)理性(xìng)和(hé)感(gǎn)情的(de)复合体。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一个字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间感悟到生(shēng)活的全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的(de)代表作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜(liū)冰(bīng)者，/划满(mǎn)了不可解的漩(xuán)涡(wō)纹，/这就(jiù)是我的心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表面”等意象的显示(shì)中，瞬间(jiān)传递出只可意会、不(bù)能言传的诗人对人到中(zhōng)年茫然无奈的内(nèi)心感受。

　　 意(yì)象诗的构成(chéng)方式主要(yào)有：1 意象(xiàng)层递：按照事物发展的客观规律，有条理，有层次地组合(hé)意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野(yě)。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远山(shān)到近草、从天空到(dào)大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的(de)一(yī)代，/你们这(zhè)极(jí)不自(zì)然的一派，/我见过渔(yú)民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢(tà)的(de)家(jiā)属一起，/我见过(guò)他(tā)们微(wēi)笑时(shí)露出满口牙，/听过他们(men)不文(wén)雅的大(dà)笑。

　　/可(kě)我就是比你们(men)有福，/ 他们就是(shì)比我(wǒ)有福(fú)，/岂(qǐ)不见鱼在湖里(lǐ)游，/压(yā)根儿(ér)没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中自由遨游(yóu)，无(wú)拘无束，压(yā)根儿没有(yǒu)穿衣服(fú)；捕鱼的(de)渔民次于鱼，他们在野外席(xí)地就餐(cān)，同邋遢的家人(rén)一起，不(bù)文雅(yǎ)地大(dà)笑；看着自由生活的(de)渔民的我又(yòu)等而(ér)次(cì)之，然而我却能看穿你们这(zhè)“派头(tóu)十足的一代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比中，对那些自诩为(wèi)高贵(guì)典雅、派头十(shí)足然而却是矫揉造作(zuò)的文人，发起了挑战，主张(zhāng)现(xiàn)代诗(shī)人应当像(xiàng)在水中自由漫(màn)游的鱼(yú)一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规(guī)旧律而(ér)自由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将(jiāng)有相(xiāng)同本质涵义的意象，巧妙(miào)地(dì)叠(dié)合在(zài)一起，意(yì)象与(yǔ)意象之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻等(děng)关系(xì)。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半(bàn)夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳(shéng)索间(jiān)缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩(wán)过(guò)后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子(zi)遗(yí)弃的气(qì)球意象叠印起来，以月(yuè)亮象征现代人和(hé)现代生活，与带(dài)有修饰含义的气球意(yì)象叠加以后，及其月亮被缠(chán)绕(rào)在桅杆绳(shéng)索之间(jiān)，一(yī)刹那间(jiān)美(měi)受亵渎(dú)，高雅(yǎ)遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂(jì)的情感油然而(ér)生(shēng)。

　　再如(rú)庞(páng)德写(xiě)给(gěi)早年(nián)恋(liàn)人(rén)的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生(shēng)长在我(wǒ)的(de)胸中(zhōng)往(wǎng)下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你(nǐ)是个孩子(zi)，/而在世(shì)界看来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满(mǎn)生(shēng)机的“树(shù)”的(de)意象(xiàng)，叠加和(hé)修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗(luó)兰叠(dié)加(jiā)和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少(shǎo)女和爱情(qíng)的象征(zhēng)，像青(qīng)苔紫罗兰一样青春(chūn)美丽，像绿(lǜ)树一样充(chōng)满生机，这一(yī)切滋润着“我”的(de)成长和生命历程，尽管这些在世俗者(zhě)看来都是些无稽的蠢话。

　　在意(yì)象(xiàng)的叠加中(zhōng)，我们(men)体味(wèi)到了(le)紫罗兰般(bān)少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树(shù)般的生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意象(xiàng)并(bìng)置：把不同时间，空(kōng)间的(de)两个可见(jiàn)意象并列在一起(qǐ)，借以启发和引(yǐn)起别的(de)感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它(tā)们的联合使人获(huò)得了一个(gè)与两者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所引发(fā)的情感情(qíng)绪已脱离了其(qí)中的某一(yī)意象含义，而具有(yǒu)一种全新的(de)感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木(mù)萧(xiāo)萧下(xià)，不尽长江滚滚来”，落叶(yè)与(yǔ)江水的意象(xiàng)已经转化为除旧布(bù)新(xīn)走向未(wèi)来的含义；“鸡声茅店(diàn)月(yuè)，人迹板桥(qiáo)霜(shuāng)”是表(biǎo)现孤独的游子(zi)远行他(tā)乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意象派诗歌的里(lǐ)程碑式作品(pǐn)《在一个地铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑(hēi)色枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个(gè)意象，人群中的(de)脸和黑色枝条上的花瓣并(bìng)置在一起，这完全(quán)是在匆忙的(de)行走(zǒu)的人群(qún)中获得的瞬间意象，写(xiě)出了诗(shī)人一瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的内心(xīn)感受。

　　在地铁车站的(de)密密(mì)麻麻的人群中，诗人站(zhàn)立(lì)其间，过往的(de)行人迎面而(ér)来，匆匆忙忙(máng)从(cóng)身(shēn)边走(zǒu)过，整个(gè)气(qì)氛阴森潮湿，令(lìng)人窒(zhì)息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清(qīng)沉闷(mèn)，给(gěi)人一种愉快的(de)感(gǎn)觉，从而(ér)感受到一些活力。

　　两个并(bìng)置的(de)意象映入(rù)大脑，构成俗陋与(yǔ)优美(měi)，潮闷与清新对比强(qiáng)烈的(de)画(huà)幅(fú)。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了都市人繁(fán)忙(máng)庸碌的生(shēng)活，给人以一种挤(jǐ)压感，描绘(huì)出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调的生活现实，同时又展示了心灵对自然美的依恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第二，意(yì)象派诗(shī)歌的语言简洁明了，不用没有意义的形容词(cí)、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语(yǔ)言的简(jiǎn)洁明快(kuài)也(yě)可见一斑(bān)。

　　再(zài)如美国(guó)著(zhù)名意象派诗(shī)人威廉斯的《红(hóng)色(sè)手推车》：“很多(duō)事情/全(quán)靠(kào)/一辆红色(sè)/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美国普通人对中产阶级生(shēng)活(huó)的向往一目了(le)然地传达了出来，以至(zhì)诗歌(gē)被许多家庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌注重(zhòng)意(yì)象组合(hé)的内在(zài)韵律与节奏，将意象(xiàng)与所蕴含的(de)思想(xiǎng)情感(gǎn)融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗(shī)，反对按固定音步写诗，认为(wèi)均匀(yún)的(de)格律(lǜ)诗是等时性(xìng)的、起(qǐ)催眠作用(yòng)的“节拍(pāi)器(qì)”。

　　意象派发现(xiàn)日本诗不押韵，中国(guó)诗通过汉学家(jiā)逐字注释稿翻译(yì)，也(yě)就(jiù)成了自由体(tǐ)诗。

　　所以(yǐ)，意(yì)象(xiàng)派诗(shī)不讲规(guī)则，接(jiē)近自(zì)由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐性(xìng)要自(zì)然，要注重(zhòng)事物内在(zài)的(de)韵律(lǜ)、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中(zhōng)起(qǐ)了推广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是(shì)主(zhǔ)观(guān)意象；其二是客(kè)观意象。

　　意象的(de)表现形态可分为(wèi)两种(zhǒng)创作(zuò)倾向：其一(yī)为静态(tài)意象派，以艾(ài)米、奥尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立特尔为代(dài)表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗(shī)、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪(shǎn)发(fā)红，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般(bān)苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁静(jìng)美丽，犹如(rú)一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其二(èr)是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗(shī)札(zhá)，标(biāo)志新创立的(de)“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意象(xiàng)诗(shī)歌原(yuán)则(zé)下，更强(qiáng)调诗歌的(de)动感(gǎn)和活力，认为：“意象不是观点，而是放亮的(de)一个节或一个团，它(tā)是(shì)我能(néng)够而且可能必须(xū)称之为漩涡的东西，通过它，思想(xiǎng)不断(duàn)地涌(yǒng)进涌出。

　　”追(zhuī)求意(yì)向的流动(dòng)性，创作上追求多意象(xiàng)跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的美(měi)学(xué)观念和艺术(shù)风格(gé)虽然各有(yǒu)差异，但(dàn)他(tā)们在(zài)创作上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞(páng)德、艾米(mǐ)，还是(shì)叶赛(sài)宁，意象派(pài)诗都表现一种感伤(shāng)、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就(jiù)多种事物(wù)抽出其(qí)共(gòng)通之点，加以综合而(ér)成一个新的概念，此一概念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风(fēng)格(gé)而言，包(bāo)含多种流派，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长期持(chí)续(xù)演进而来的。

　　但(dàn)无论其派别如(rú)何，其共同的特质都在(zài)于(yú)尝试打破(pò)绘画必(bì)须模仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年代(dài)和二次大战以后，由抽象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色的(de)艺术(shù)风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以直觉(jué)和(hé)想(xiǎng)象力为创(chuàng)作的出发点(diǎn)，排斥任何具(jù)有象征性、文学性、说(shuō)明(míng)性的表现手(shǒu)法，仅(jǐn)将造形和色彩加以综(zōng)合、组织(zhī)在画面(miàn)上(shàng)。

　　因(yīn)此抽象绘(huì)画呈现出(chū)来的纯粹形色，有(yǒu)类(lèi)似于(yú)音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理(lǐ)论为出发点，经立(lì)体主义、构成(chéng)主义(yì)、新(xīn)造形主义....，而发展(zhǎn)出来(lái)。

　　其特色为(wèi)带有几何学的(de)倾(qīng)向。

　　这个画派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺(yì)术(shù)理念为出(chū)发点，经(jīng)野兽(shòu)派、表(biǎo)现(xiàn)主义(yì)发展出来，带有浪漫(màn)的倾向。

　　这(zhè)个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表画(huà)家(jiā)，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德(dé)国(guó)表现(xiàn)主义团(tuán)体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成(chéng)第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜(dù)塞(sāi)尔(ěr)夫(fū)莱(lái)茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第(dì)七号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊(láng)）、《光之(zhī)间·第(dì)599号》。

　　 蒙(méng)德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画家，在平面(miàn)上把横线和竖线加以结合，形成直角(jiǎo)或长方(fāng)形(xíng)，并在其中(zhōng)安(ān)排(pái)红、黄、蓝(lán)三原(yuán)色，但有时也用灰色(sè)，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的(de)主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成(chéng)主(zhǔ)义倡导者，也是(shì)几何(hé)抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)理论(lùn)和(hé)音乐式和(hé)谐造成(chéng)独(dú)特(tè)的(de)几何风格(gé)，例如(rú)《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创作了许多(duō)含有哲理性和富稚拙趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩(cǎi)加(jiā)水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美(měi)术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁