为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学(xué)习中只有疑(yí)问(wèn)才会(huì)不断的进步(bù)的(de)。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集(jí)》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十(shí)五(wǔ))较左眉毛有一根特别长是什么意思？(jiào)为(wèi)集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书(shū)立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思(sī)想和社(shè)会变(biàn)革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑(yí)则(zé)有进读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的(de)一切道德意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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