盛唐时期贵族以(yǐ)肥(féi)为美，中国四大美人之(zhī)一(yī)的杨(yáng)玉环便是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随着时代变迁，人们的(de)审(shěn)美(měi)也因为各国来往(wǎng)交流发生变(biàn)化。

现在越来(lái)越多的年轻人喜(xǐ)欢异域(yù)风(fēng)情的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在人(rén)群中(zhōng)更(gèng)容易留(liú)下印象。

但(dàn)是异(yì)域风(fēng)情不仅(jǐn)仅(jǐn)局限于海外，在我国新疆这(zhè)个地方，同样(yàng)拥有(yǒu)众多眼窝深(shēn)遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如(rú)今(jīn)电视上(shàng)经常看(kàn)到的女星(xīng)，大多(duō)数来自新疆。但有(yǒu)一个(gè)奇(qí)怪的现象(xiàng)，那(nà)就是很少(shǎo)有新疆女孩子(zi)会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么不(bù)可言说的隐(yǐn)情(qíng)吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么(me)看待这个问题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和(hé)内(nèi)陆有很大差异，因(yīn)为这里是个多(duō)民族聚集(jí)的(de)地区(qū)，不(bù)同的民族有着各自的(de)宗教(jiào)信仰和习俗(sú)，他们(men)说着民族的语言，饮食习惯(guàn)也和中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗内陆有所(suǒ)不同。

中国(guó)人拥有宗教(jiào)信仰自(zì)由，新(xīn)疆的大部(bù)分姑娘(niáng)因(yīn)从小生长的环(huán)境和接受的(de)文化教育，不(bù)同程度上都有(yǒu)自己的信仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是无神论者(zhě)、不信奉神佛，或者说是唯物主(zhǔ)义(yì)者，一些宗教(jiào)文化方面的(de)规定(dìng)和习(xí)俗会让这些男(nán)性无法适应，也不(bù)是所有人都(dōu)能接受，自然而然地(dì)，他们也不会(huì)与意见不合(hé)的人组合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食(shí)主义者(zhě)外，肉是内(nèi)陆人一日三(sān)餐不可或缺的食物，它们通常以配菜(cài)的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆(lù)人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦(mài)作(zuò)为主食(shí)，肉(ròu)类被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主位。

饮食(shí)习惯无法达到(dào)统一的人即使结了婚，也难免会因为一日三餐(cān)意(yì)见(jiàn)不合，久而久之(zhī)分歧变大，也不利(lì)于家庭(tíng)和睦。

影响(xiǎng)新疆人(rén)和内(nèi)陆人结婚的最大(dà)因素还(hái)是文化(huà)差异。

国家与国家之间有(yǒu)文化冲突，地区与地区之间(jiān)也(yě)存在同样的问题。

试(shì)想一下，两个在文化差异巨(jù)大(dà)的(de)环境中成长的人，若其中(zhōng)一方要(yào)为了另一方改掉养成了二(èr)十(shí)多(duō)年的(de)生活习惯，放下偏(piān)见去学习(xí)、适应他们(men)的习俗文化，是(shì)一件多不容(róng)易的事情？短时间内也(yě)难以完成(chéng)。

更何(hé)况大多<中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗数父母也不希望自己看(kàn)着长(zhǎng)大的女(nǚ)儿(ér)嫁到(dào)遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸不着，内陆(lù)男性(xìng)哪怕有超强的(de)适(shì)应能力，也难过女方父(fù)母(mǔ)那一关。

虽说恋(liàn)爱(ài)是两个人的事，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向婚(hūn)姻总要牵(qiān)扯(chě)到(dào)两(liǎng)方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端(duān)平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓(zhuó)文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人(rén)的名字实在是太(tài)美了(le)！是(shì)不是(shì)很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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