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元的结构和部首是什么意思,元的结构和部首是什么字

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  “本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空,到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

  这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是(shì)空的,看(kàn)世(shì)间万物无不是一个空字,心本来就是(shì)空(kōng)的话,就(jiù)无(wú)所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑(huò),任何事(shì)物从心而过,不留痕迹。

  出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

  全文(wén): 菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

  佛(fú)性常清净(jìng),何(hé)处有尘(元的结构和部首是什么意思,元的结构和部首是什么字chén)埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜台。

  明镜本清净,何处染尘(chén)埃!菩提(tí)本无(wú)树,明镜亦非台。

  本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃!菩提只向心觅(mì),何(hé)劳向外求玄?听说依此修行,西方只(zhǐ)在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈,共有四(sì)首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的,旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净;

  第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解(jiě)

  意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西(xī),为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù),明镜亦(yì)非台,本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树(shù),弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

  要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试,不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí),他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟,于是大(dà)师兄神秀说:“身(shēn)是菩提树,心如明(míng)镜台(tái),时时勤拂(fú)拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看,慧能的显然要(yào)高得(dé)多,所以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授,称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

  大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的:“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟子就(jiù)如同是菩提树,(释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)),弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性(十年(nián)树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出于此)。

  而慧能则这样(yàng)来(lái)解释:“菩(pú)提本无(wú)树,明(míng)镜亦(yì)非台,本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。

  ”意思(sī)是:菩(pú)提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的心本来就是(shì)团缺清静的,那里(lǐ)会染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

  二(èr)者(zhě)的(de)差异(yì)在于,神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟,而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界,不(bù)需要比(bǐ)喻,直接看到事物(wù)的(de)本质了。

  参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán):百度百科—菩提本无树元的结构和部首是什么意思,元的结构和部首是什么字p>

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