黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

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正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔lā)宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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