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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从(cóng)各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过(guò)去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山(shān)的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地(dì)去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景(jǐng)诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人描(miáo)绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗(shī)人在(zài)观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的(de)道理：只有从不同的(de)方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它(tā)的(de)内部细(xì)察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的(de)写景诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人)副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友(yǒu)人参(容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干(gàn)首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难(nán)有全面正确的认识。

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